El goteo no cesa y este martes Barcelona conoció un nuevo edificio de inquilinos amenazados con ser expulsados de sus pisos: como en su día la Casa Orsola, los vecinos del número 83 de la calle de Sepúlveda, en el barrio de Sant Antoni (Eixample), se presentaron como “bloque en lucha”. De la mano del Sindicato Socialista de Vivienda del distrito, explicaron que, en junio pasado, los herederos de la propiedad de la finca la vendieron a una empresa y algunos vecinos han comenzado a recibir comunicaciones avisando de que no se les renovarán los contratos a medida que acaben. La nueva propiedad es Vandor, “una firma de inversión, promoción y gestión inmobiliaria con sede en Barcelona, centrada en el segmento de vivienda no permanente”, según figura en su página de internet.

Como otros tantos en el Eixample y en otros barrios de la ciudad, como Gràcia o Poble-sec, se trata de un edificio donde viven vecinos desde que nacieron, familias con hijos menores, y algunas monoparentales. De los 28 pisos de la finca, ya hay nueve vacíos. El resto, vive con la espada de Damocles ante el fin de sus contratos. Los que terminarán más pronto son uno en diciembre y otro a comienzos de 2026. Erika, una de las vecinas, reportó en rueda de prensa que en la finca hay personas en situación de vulnerabilidad y relató: “Poco a poco han ido marchándose vecinos, que querían evitar el conflicto, o porque pensaban que no tenían nada que hacer ante esta situación”. En el caso del nuevo edificio que sus vecinos han dado a conocer, las viviendas vacías todavía no están en obras y permanecen cerradas.

“Sepúlveda 83 es un ejemplo más de como el negocio inmobiliario obliga a las personas a abandonar su casa: grandes tenedores y fondos de inversión compran edificios enteros y se lucran a través de las prácticas de fragmentación de los pisos en habitaciones, de alquileres de temporada y co-livings, en detrimento de la vivienda como derecho básico”, insistieron los integrantes del Sindicato, citando el caso de Bloc Papallona en la calle de Llançà, a escasos centenares de metros de Sepúlveda, 83.

El Sindicato y los vecinos organizados aseguraron que han intentado contactar con Vandor, “pero no ha habido respuesta”. Dando a conocer sus casos buscan presionar para iniciar “una negociación” con su nuevo casero y “frenar el vaciado del edificio”. Entre los afectados figura también Boris Oleart, que contó a Betevé que en unos meses se le acaba el contrato y expresó su temor al futuro: “Mis hijos están escolarizados en el barrio, aquí tenemos nuestra red de apoyo y no podríamos quedarnos ni en Sant Antoni ni al barrio de al lado, por el alto precio de los alquileres”.

En febrero de este año, las asociaciones de vecinos del Eixample actualizaron datos de un estudio de la Federación de Asociaciones Vecinales (FAVB), las cinco asociaciones del distrito (Dreta, Esquerra, Nova Esquerra, Sagrada Familia y Fort Pienc) y el Sindicato de Inquilinas. En el distrito, alertaron, hay 232 fincas que han sido compradas o son gestionadas por empresas, un 70% de alquileres son de temporada (si se busca en los portales de internet), un 21% de las camas del distrito son de oferta turística, y desde 2016 ha habido 4.000 desahucios invisibles(en los que los vecinos no se han marchado por voluntad propia, sino porque no podían afrontar las condiciones que les imponían nuevos caseros). Las asociaciones hablan de 10.000 vecinos expulsados por estos desahucios invisibles (multiplicando los edificios por una media de 17 pisos por finca y 2,5 personas por piso, y en un escenario en el que el 100% de los vecinos se hubiera marchado).

Andaba yo, como fan vulgar, escuchando y valorando Lux, el último disco de Rosalía, que ha tardado tres años en llegar a nuestros oídos, cuando, sin tiempo apenas para el disfrute, se desató la polémica, provinciana, pero polémica al fin.

El caso es que los entendidos valorarán su importancia, el disco ofrece entre sus varias colaboraciones una destacada presencia de la Escolanía de Montserrat en varias de las canciones del álbum. Parece que, sumida una ola de misticismo religioso, Rosalía ha querido contar con ellos. “Aceptamos este proyecto porque Rosalía, como ella misma ya ha explicado, habla de la vivencia de Dios. El discernimiento permanente de Dios es algo muy benedictino y ella, además, lo hace además a través de la música”, han asegurado desde el coro. Visto desde fuera una diría que es hasta razonable el argumento: recurrir a un grupo de cantantes de música sacra, para colaborar en un disco con claro espíritu místico.

Pues mal. Vamos, que esa colaboración no ha gustado a todo el mundo. Casi el mismo día en que salió el disco, desde Rac1 o Catalunya Ràdio, amén de varios influencers filonacionalistas independentistas, pusieron el grito en el cielo: ¡Cómo se permite a Rosalía contar con un símbolo como la Escolanía de Montserrat para que colabore en su álbum… en castellano! Y ¡Cómo, la Escolanía, símbolo espiritual de Cataluña, acepta colaborar con la artista “castellanocantante”! Porque, amigos, ese ha sido el problema, que la Escolanía ha aceptado cantar en español, y eso es “traición cultural”.

Ni que decir tiene que no les había parecido relevante que, en otras ocasiones, la Escolanía haya cantado en latín, inglés o alemán, el problema es que lo haga en español.

Me hizo gracia el giro de guion, ni a mí misma se me había ocurrido que la tontuna pudiera llegar a tanto, por varios motivos. El primero, porque me pareció un despropósito similar a cuando los padres de los de hoy, imagino, hicieron una campaña contra el grupo de rock Sopa de Cabra, que también se atrevió a cantar en castellano, llamándoles traidores e invitándoles a que se fueran a… España. El líder del grupo, Gerard Quintana, ya en los noventa, tuvo que salir reclamando “los mismos derechos que un artista español o extranjero, a los que nadie indica en qué idioma han de expresar su arte” y lamentándose: “Mientras esto no esté claro, hay que seguir pensando que algo no marcha bien en nuestra tierra, y que todavía nos hace falta un poco de madurez. Madurez que, casi treinta años después parece que no hemos adquirido”.

Y me hizo gracia también porque, nunca está de más conocer la historia, a ninguno de estos hiperventilados les preocupa que en la montaña de Montserrat haya un conjunto funerario dedicado al Tercio de Requetés de Nuestra Señora de Montserrat, el grupo militar que apoyó a los sublevados y creado tras el fracaso del golpe del estado del 36 en Cataluña. Como tampoco hicieron aspavientos hace un año frente a la primera condena por pederastia contra un monje de Montserrat.

Suena raro, pero una tiene la sensación que, mientras se hable en catalán, se puede ser pederasta y hasta requeté, sin que eso suponga una condena desde los ámbitos de ese independentismo catalán que, por suerte, es ya un cadáver político.